EXISTENCIAL IDADES - CANTADAS - Velas abertas são ferramentas do caos

"Parto nas ondas vagas incertas

As nossas velas abertas são ferramentas do caos"

CURIOS IDADES - Outro 11 de setembro

DIA DA CATALUNHA

A colonização na idade antiga deu-se em duas etapas principais. A primeira etapa caraterizou-se pelo início da colonização pelos gregos e cartagineses. A segunda etapa corresponde a romanização da Catalunha, processo iniciado em 218 a.C. O atual território catalão foi primeiro englobado à província chamada Hispânia Citerior, que o ano de 27 a.C. deu lugar à província Tarraconense, cuja capital foi Tarraco (atual Tarragona). Com a crise do século III que afetou o Império Romano, a Catalunha foi afetada gravemente com destruição e abandono das vilas romanas. A partir do século V o país é invadido pelos povos bárbaros, basicamente tribos germânicas e asiáticas. Um desses povos, os alanos, assentou-se no noroeste da Península Ibérica e provavelmente deu nome ao território hoje conhecido como Catalunha (conventus alani).

No século IX Carlos Magno invadiu o norte peninsular e constituiu a Marca Hispânica, um conjunto de condados que seria o embrião do futuro Principado da Catalunha. Com a ocupação dos francos desenvolveu-se o feudalismo na Catalunha. No século XII, mediante o casamento do conde Ramón Berenguer IV (do Condado de Barcelona) com Petronila de Aragão (do Reino de Aragão) formou-se a Coroa de Aragão. A Coroa de Aragão expandiu-se através da conquista das cidades de Lérida, Tortosa, do Reino de Mallorca (as ilhas Baleares), do Reino de Valência, da ilhas da Sicília e Sardenhna, além de outros territórios no Mediterrâneo. Nas primeiras décadas do século XIV, a coroa teve seu apogeu político e sua maior expansão territorial. A partir de meados do século XIV a situação começou a mudar, por culpa de catástrofes naturais, crises demográficas, recessão da economia catalã, o surgimento de tensões sociais e, finalmente, com a crise sucessora (o rei Martinho I não deixou herdeiro direto). A eleição de um rei castelhano, Fernando I, da dinastia Trastâmara, marcou o início da aproximação da Coroa de Aragão à vizinha Coroa de Castela. Em 1469, o Rei Fernando II de Aragão casou-se com Isabel I de Castela, o que conduziu a uma união dos dois reinos e à formação da monarquia espanhola.

Nos séculos XVI e XVII, a Catalunha viveu um período de decadência. No seio da Guerra dos Trinta Anos, os catalães revoltaram-se contra o domínio castelhano, na Guerra dos Segadores, que foi de 1640 até 1652. O rei espanhol Felipe IV acabou recuperando Catalunha, porém teve de jurar os privilégios do Principado.

Durante a Guerra de Sucessão Espanhola, a Catalunha apoiou o pretendente austríaco (tal como Inglaterra e Portugal), e depois da Batalha de Monjuic, a 11 de Setembro de 1714, apesar do heróico combate, Barcelona teve que se render às tropas do pretendente francês. O novo rei, Filipe V de Espanha (Filipe de Anjou) era neto do rei francês Luís XIV e incorporou os territórios da antiga Coroa de Aragão, que foram submetidos a partir de então a um regime absolutista e centralista. A Catalunha deixou de ter um estado próprio (a Generalitat e o Conselho de Cento), perdeu os seus direitos e foi incorporada definitivamente no Reino de Espanha.

Com o Romantismo e o desenvolvimento industrial, em meados do século XIX surge o sentimento nacional catalão. Uma de suas primeiras expressões políticas foram as Bases de Manresa (1892), em que os políticos catalães detalharam uma série de reivindicações de autonomia. Em 1914, com a criação da Mancomunitat, a Catalunha ganhou o seu primeiro órgão de autogoverno desde 1714. No entanto, a chegada ao poder do ditador Miguel Primo de Rivera (1923) malogrou este projeto de autonomia.

Com a proclamação da II República Espanhola, em 1931, reconheceu-se a Comunidade Autónoma da Catalunha. Depois de prolongadas negociações aprovou-se o seu Estatuto (1932), sendo eleito Presidente da Generalitat, Francesc Macià. Depois da derrota dos Republicanos na Guerra Civil (1936-1939), a Catalunha perdeu a sua autonomia e sofreu uma importante e pesada repressão cultural e linguística (com a abolição do uso do catalão), por parte do Estado Nacionalista Espanhol. O presidente da Generalitat Lluís Companys foi preso na França, extraditado à Espanha e fuzilado.

A Generalitat continuou existindo no exílio, até que em 1977, dois anos depois da morte do general Franco, o seu presidente Josep Tarradellas pôde voltar a Barcelona. Em 1979 foi aprovado um novo estatuto de autonomia para Catalunha e o país recuperou outra vez os seus órgãos de autogoverno e a sua língua.

Com os Jogos Olímpicos de Barcelona (1992) a Catalunha ganhou projeção internacional, sendo o primeiro destino turístico da Espanha. Além de sua capital, os principais destinos na Catalunha são: as praias da Costa Brava e Costa Dourada, estações de esqui nos Pirineus e ainda turismo histórico (em Tarragona, com monumentos romanos classificados Património da Humanidade pela Unesco em 2000), turismo cultural (como Teatro-Museu Dalí em Figueras). Barcelona oferece um bom número de museus, como o Museu Pablo Picasso, a Fundação Joan Miró e a Fundação Antoni Tàpies, além do conjunto de obras do arquiteto Antoní Gaudi e o centro medieval.

Do ponto de vista financeiro, a Catalunha possui instituições com grande poder, como a La Caixa, ou o Banco Sabadell. Em termos industriais, a Catalunha é a comunidade que tem maior participação no PIB industrial do território espanhol, com 25% do total do estado.

Em 2006 o povo da Catalunha aprovou em referendo um novo estatuto de autonomia. Entretanto, quatro anos depois boa parte das inovações deste estatuto foi derrubada pela sentença do Tribunal Constitucional, que o considerou incompatível com alguns artigos da Constituição espanhola. Esta sentença desatou uma onda indignação que provavelmente incidirá nos resultados das próximas eleições, convocadas para o dia 28 de novembro.

Eber Amaral revisado por Josep M. Buades

EXISTENCIAL IDADES - VENTO DOS ANDES

Sou como os ventos que sopram nas alturas dos Andes

Passagem pelas Cordilheiras dos Andes.

Foto dos grandes amigos latinos Vanessa e Matin

EXISTENCIAL IDADES - INCONFORMAL IDADES: Diálo com Miguilim

No mundo das formas, da estética, as imagens falam mais do que as palavras. 

De fato! - concordou Miguilim em uma de suas travessias.

Mas será que enxergamos para além das formas quando inseridos nelas? Quais são os limites da nossa percepção? Perguntava à Miguilim enquanto o seguia pela quarta margem.

 A questão não é o limite da nossa percepção – disse-me ele-, mas quem e o que condicionou a nossa percepção. Eu por exemplo, vejo tantos ao meu redor e me vejo só. As travessias me foram caras para enxergar a solidão.

 Senti que tal condição incomodava-o, preferi o olvido. Atravessava a quarta margem e quando estava perto de finalizá-la, uma forte tempestade carregou Miguilim para os confins de um oceano frio e sombrio.

Foi um pesadelo horrível! Acordei aliviada quando ouvi a voz de Miguilim:
- O esquecimento é a morte, é a sobrevida. Teimosa do jeito que é, insistirá pela vida.
Estávamos no meio da travessia.

EXISTENCIAL IDADES: Negociata

Fitava a mulher da noite por trás do filme do carro com curiosidade.  Era estranho o encantamento, como se tentasse descobrir algo que ela escondia quando tentava seduzir todos que se aproximavam. Para todos os mesmos gestos e palavras, tão automatizados que parecia que não estava ali.
-Por onde anda essa moça? - Questionava-se a observadora em pensamento.

A meretriz sente que esta sendo fitada pela outra que se esconde atrás filme e vai ao seu encontro. Bate firme no vidro do carro:

  - Escuta aqui garota isto aqui é um local de trabalho, vai dizendo logo a a que veio ou vasa!
Embaraçada, pensa acelerar e sumir dali, mas sentiu-se que deveria dizer-lhe,. Abre o vidro escuro do carro:

  - Acalme-se, eu não tenho a intenção de atrapalhar, desculpe-me. Na verdade nem gostaria de ver o que estou vendo. -Percebe que esta se enrolando ao tentar dialogar com a madame que, com os peitos extrapolando o decote, responde-lhe furiosa: 

  - Escuta aqui, por acaso a senhorita é alguma espécie de virgem Maria? 

 - Não, não é isso! - Explica-lhe a observadora- O que me incomoda não tem nada ver com o que pensas. Olho pra ti vejo leveza em seus gestos, doçura em seus olhos, tão desconexos com as palavras que diz a todos que param por aqui. Leveza e doçura que há muito perdi vendendo a alma.
A dama da noite beija-lhe a testa, acaricia-lhe o rosto e diz: - Isso não é pra qualquer um não menina! Todo mundo sua estrada de pedra, também não te julgo. Essa é a minha. Agora vai, preciso trabalhar!  Vai, vai!!!

EXISTENCIAL IDADES - Sobre engrenagens

E o minino, assombrado, olha para o irmão e diz:

 - Tonho, olhe, olhe: Os bois estão rodando sozinhos!

Lá estavam eles: automatizados...

Giravam, giravam, giravam como se fossem apenas mais uma peça daquilo tudo.

E para engrenagem girar, não era mais preciso chicotear os bois.

[Pescado do filme "Abril despedaçado" de Walter Salles]

Mix de cenas dos filmes 1984 e Abril despedaçado e big brother Brasil

INCONFORMAL IDADES: Entrevista com Raoul Vaneigem

Excertos da entrevista de Hans Ulrich Obrist a Raoul Vaneigem em Agosto deste ano para a revista e-flux. A entrevista era bastante extensa e por isso o tradutor optou por traduzir apenas algumas partes relevantes.

Hans Ulrich Obrist: Acabei de visitar Edouard Glissant [escritor, poeta, romancista, teatrólogo e ensaísta francês] e Patrick Chamoiseau [escritor francês], que escreveram um apelo a Barack Obama. Qual seria o teu apelo ou conselho a Obama?

Raoul Vaneigem: Recuso-me a cultivar qualquer tipo de relação com pessoas de poder. Concordo com os Zapatistas de Chiapas que não querem ter nada a ver nem com o Estado nem com os seus chefes, as máfias multinacionais. Eu proponho a desobediência civil de forma que as comunidades locais possam formar, coordenar e começar a auto-produzir poder natural, uma forma de cultivo mais natural e serviços públicos finalmente libertos dos esquemas do governo quer seja de direita ou de esquerda. Por outro lado, dou as boas-vindas ao apelo de Chamoiseau, Glissant e os seus amigos para a criação de uma existência em que a poesia de uma vida redescoberta coloque um fim ao estrangulamento mortal da mercadoria.

[...]

Hans Ulrich Obrist: A Internacional Situacionista definiu o situacionista como alguém que se compromete a construir situações. Que eram essas situações para ti, concretamente? Como definirias o projecto situacionista em 2009?

Raoul Vaneigem: Pelo seu próprio estilo de vida e de pensamento, o nosso grupo estava já a esboçar uma situação, como um primeiro desembarque em pleno território inimigo. A metáfora militar é questionável, mas transmite a nossa vontade em libertar a vida diária do controlo e estrangulamento de uma economia baseada na exploração lucrativa do homem. Nós formamos um grupo-em-risco que estava consciente da hostilidade do mundo dominante, da necessidade de ruptura radical, e do perigo de ceder à paranóia típica das mentes sob cerco. Mostrando os seus limites e as suas fraquezas, a experiência situacionista também pode ser vista como uma meditação crítica sobre o novo tipo de sociedade esboçada pela Comuna de Paris, o movimento Makhnovista e a República de Conselhos dizimada por Lenine e por Trotsky, pelas comunidades libertárias em Espanha mais tarde esmagadas pelo Partido Comunista. O projecto situacionista não é acerca do que acontece assim que a sociedade de consumo é rejeitada e uma sociedade humana genuína emerge. Ao invés, ele esclarece agora como a vida pode suplantar a sobrevivência, o comportamento predatório, o poder, o comércio e o reflexo-de-morte.

[...]

Hans Ulrich Obrist: Escreveste muito sobre a vida, não sobre a sobrevivência. Qual é a diferença?

Raoul Vaneigem: Sobrevivência é vida orçamentada. O sistema de exploração da natureza e do homem, a partir do Neolítico Médio com a agricultura intensiva, causou uma involução em que a criatividade – uma qualidade específica dos seres humanos – foi suplantada pelo trabalho, pela produção de um poder avarento. A vida criativa, como se começou a desenvolver durante o Paleolítico, declinou e deu lugar a uma luta brutal pela subsistência. A partir de então, a predação, que define o comportamento animal, tornou-se o gerador de todos os mecanismos econômicos.

[...]

Hans Ulrich Obrist: No seu livro «Making Globalization Work», Joseph Stiglitz defende uma reorganização da globalização no sentido de trazer maior justiça, a fim de diminuir os desequilíbrios mundiais. O que achas da globalização? Como é que nos podemos livrar do lucro como motivação e em vez disso procurar o bem-estar? Como é que nos livramos do imperativo do crescimento?

Raoul Vaneigem: A moralização do lucro é uma ilusão e uma fraude. Tem de haver uma ruptura definitiva com um sistema económico que tem sistematicamente propagado a ruína e a destruição ao mesmo tempo que pretende, por entre a miséria generalizada, produzir um hipotético bem-estar. As relações humanas devem substituir e terminar com as relações comerciais. A desobediência civil significa desrespeitar as decisões de um governo que defrauda os seus cidadãos para apoiar o desfalque do capitalismo financeiro. Para quê pagar impostos ao estado-banqueiro, impostos usados em vão para tentar tapar o ralo da corrupção, quando pelo contrário podemos direccioná-los para a auto-gestão de redes de energia livre em cada comunidade local? A democracia directa de conselhos auto-geridos tem todo o direito de ignorar os decretos da democracia parlamentar corrupta. A desobediência civil a um Estado que nos está a saquear é um direito. Cabe-nos aproveitar esta mudança histórica para criar comunidades onde o desejo pela vida supere a tirania do dinheiro e do poder. Não precisamos de nos preocupar nem com a dívida pública, que encobre uma enorme fraude no interesse público, nem com o artifício do lucro a que eles chamam de “crescimento.” De agora em diante, o objetivo das comunidades locais deve ser o de produzir para si próprias e para si próprias todos os bens de valor social, atendendo às necessidades de todos – necessidades autênticas, isto é, não as necessidades pré-fabricados pela propaganda consumista.

Hans Ulrich Obrist: Edouard Glissant distingue entre globalidade e globalização. A globalização elimina as diferenças e homogeneíza, enquanto globalidade é um diálogo global que produz diferenças. O que achas da sua noção de globalidade?

Raoul Vaneigem: Para mim, deve significar agir localmente e globalmente através de uma federação de comunidades em que a nossa democracia parlamentar desviadora de fundos e corrupta é tornada obsoleta pela democracia direta. Conselhos locais serão criados para tomar medidas que favoreçam o meio ambiente e a vida quotidiana de todos. Os situacionistas chamaram a isto “criar situações que excluam qualquer retrocesso.”

[...]

Hans Ulrich Obrist: No seu livro «Utopistics», Immanuel Wallerstein afirma que o nosso sistema mundial está a passar por uma crise estrutural. Ele prevê que serão necessários mais vinte a cinquenta anos para um sistema mais democrático e igualitário substituir este. Ele acredita que o futuro pertence a instituições «desmercantilizadas» e livres de custo (segundo o modelo, digamos, das bibliotecas públicas). Portanto, devemos opor-nos à mercantilização da água e do ar. Qual é a tua opinião?

Raoul Vaneigem: Não sei quanto tempo levará a transformação actual (esperemos que não muito, pois gostaria de a presenciar). Mas não tenho dúvidas que esta nova aliança com as forças da vida e da natureza disseminará igualdade e gratuidade. Devemos ultrapassar a nossa indignação natural pela apropriação lucrativa da nossa água, ar, solo, meio ambiente, plantas e animais. Devemos criar colectivos capazes de gerir os recursos naturais em benefício dos interesses humanos, não dos interesses do mercado. Este processo de reapropriação que eu prevejo tem um nome: auto-gestão, uma experiência tentada muitas vezes em contextos históricos hostis. Neste altura, dada a implosão da sociedade de consumo, parece ser a única solução tanto do ponto de vista individual como social.

[...]

Hans Ulrich Obrist: Poderias falar sobre o princípio da gratuitidade (estou extremamente interessado nisso; como curador de museu sempre acreditei que os museus devem ser livres – Arte para Todos, como Gilbert e George o colocam).

Raoul Vaneigem: Gratuitidade é a única arma capaz de despedaçar a poderosa máquina de auto-destruição posta em movimento pela sociedade de consumo, cuja implosão está ainda a libertar, como um gás mortal, mentalidade de sovina, cupidez, ganho financeiro, lucro e predação. Museus e cultura devem ser livres, concerteza, mas também o deviam ser os serviços públicos, actualmente presos aos esquemas das multinacionais e estados. Comboios gratuitos, autocarros, metros, cuidados de saúde, escolas livres, água livre, ar, electricidade, energia livre, tudo através de redes alternativas a serem criadas. À medida que a gratuitidade se espalha, novas redes de solidariedade erradicam o estrangulamento da mercadoria. Isto porque a vida é uma dádiva gratuita, uma criação contínua que a vil especulação do mercado nos priva.

FEMINIL IDADES: LILY BRAUN

Lily Braun, nascida em 02 de julho de 1865 em Halberstadt, e morreu em 8 de agosto de 1916 em Berlim), foi uma escritora feminista alemã.

Seu pai era o prussiano, general Hans von Kretschmann, e sua avó era a Baronesa Jenny von Sustedt era filha ilegítima de Jérôme Bonaparte, irmão de Napoleão, que era rei de Vestefália.

Lily Braun foi casada com o professor de filosofia, Geog von Gizycki, que era associado ao Partido Social emocrata da Alemanha (SPD), sem no entanto ser um membro do partido. Juntamente com ele, ela estava envolvida no movimento de ética, que procurou estabelecer um sistema de moralidade no lugar das religiões tradicionais. Após a morte do marido, ela se casou em 1896 com Heinrich Braun (1854-1927), que foi um político social-democrata e um publicitário.

Lily Braun juntou ao SPD em tenra idade e se tornou uma das líderes do movimento feminista alemão.  Ela pertencia à oposição ao revisionismo dentro do SPD. Os revisionistas não acreditavam nas teorias do materialismo histórico e sim na adaptação gradual da sociedade, ao invés de uma revolução socialista.

Lily foi fortemente influenciada por Friedrich Nietzche e queira que o SPD se concentrasse no desenvolvimento da personalidade e individualidade, em vez de nivelar todos. As mulheres devem ter a sua própria personalidade e não deve apenas serem consideradas como (futuras) mães e esposas. Ela queria a independência econômica para as mulheres ea abolição do casamento legal.

Morreu após uma longa doença, em 8 de agosto de 1916.

Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/Lily_Braun

Em 1982, Chico Buarque e Edu Lobo compuseram una cancionita à bela moça:

EXISTENCIAL IDADES: Des vende se

Curiosos, vasculhadores de vida alheia, perguntam:
- Por onde andastes?
Querem realmente saber? Vos digo, andei me prostituindo, entregando-me às mesquinharias do sistema. E o pior: com contrato e carteira assinada!

FEMINIL IDADES: A frente do pensamento de Freud, Nietzsche e Rilke: Lou Andreas-Salomé

Lou Andreas-Salomé, nascida Louise von Salomé (São Petesburgo, 12/02/1861 — Gotinga, 5/02/1937) foi uma intelectual alemã, nascida na Rússia. Lou Andreas-Salomé foi uma bela mulher que escandalizou a sociedade e quebrou regras morais.

"Um caracol que se arrasta alegremente em linha reta diante de si, carregando a sua casa nas costas. Essa casa lhe pertence, mas empurra do caminho todo tipo de coisas que ele deseja e das quais necessita para se tornar um caracol adulto, perfeito, capaz de viver".

Lou Andreas-Salomé

CANTADA: Os escafandristas na cidade submersa

E quem sabe, então
O Rio será
Alguma cidade submersa
Os escafandristas virão
Explorar sua casa
Seu quarto, suas coisas
Sua alma, desvãos

CANTADA: Pra tudo se acabar na quarta-feira

E da lama... eis que surge a alegria!

                               
                      São Luiz do Paraitinga inundada no Carnaval de 2010.

                          Bloco do Juca Telles - São Luíz do Paraitinga - 2011

FEMINIL IDADES: Sustento da vida criativa - Mulheres que correm com lobos

As águas claras: o sustento da vida criativa

         

(...) A força criadora escorre pelo terreno da nossa psique à Procura de depressões naturais, os arroyos, os canais que existem em nós. Nós nos tornamos seus afluentes e sua bacia. Somos suas piscinas naturais, suas represas, córregos e santuários. A força criadora selvagem escorre para todos os leitos de que dispomos, aqueles com que nascemos bem como aqueles que escavamos com nossas próprias mãos. Não temos de enchê-los. Basta que os formemos.

Uma vez que esse imenso rio subterrâneo tenha encontrado seus estuários e afluentes na nossa psique, nossa vida criadora tem cheias e vazantes, sobe e desce com as estações, exatamente como um rio natural. Esses ciclos propiciam que as coisas sejam criadas, alimentadas, que recuem e definhem, tudo a seu próprio tempo e repetidas vezes.

Por esse motivo, a capacidade criadora da mulher é seu trunfo mais valioso, pois ela é generosa com o mundo externo e nutre a mulher internamente em todos os níveis: psíquico, espiritual, mental, emocional e econômico. A natureza selvagem derrama-se em possibilidades ilimitadas, atua como um canal de vida, revigora, mitiga a sede, sacia a nossa fome pela vida profunda e selvagem. Seria ideal que esse rio criador não fosse represado, não sofresse desvios nem fosse mal utilizado.

Se ansiamos pela energia criadora; se temos problemas para alcançar os aspectos férteis, imaginativos, formadores de idéias; se temos dificuldade para nos concentrarmos no nosso sonho pessoal, para agir de acordo com ele ou para garantir sua execução, então alguma coisa deu errado no ponto de união das águas das cabeceiras e dos afluentes de um rio. Ou pode ser que as águas criadoras estejam correndo por um meio poluente no qual as formas de vida da imaginação são eliminadas antes que possam atingir a maturidade. Com enorme freqüência, quando uma mulher se vê despojada da sua vida criativa, todas essas circunstâncias estão no cerne da questão.

Já que a Mulher Selvagem é Río Abajo Río, o rio por baixo do rio, quando ela corre dentro de nós, nós corremos. Se a abertura dela até nós for bloqueada, nós ficamos bloqueadas. Se sua corrente estiver envenenada pelos nossos próprios complexos negativos internos ou pelas pessoas que nos cercam, os delicados processos que forjam nossas idéias também ficam poluídos. Passamos, então, a ser como um rio que morre. Isso não é coisa ínfima, a ser ignorada. A perda do nítido fluxo criador constitui uma crise psicológica e espiritual.

Quando a criatividade fica estagnada de uma forma ou de outra, o resultado é sempre o mesmo: uma fome desesperada pelo novo, um enfraquecimento da fecundidade, uma falta de espaço para as formas menores de vida se localizarem nos interstícios das formas maiores de vida, uma impossibilidade de que uma idéia fertilize uma outra, nenhuma ninhada, nenhuma vida nova. Nessas circunstâncias, sentimo-nos doentes e queremos seguir adiante. Vagueamos sem destino, fingindo poder sobreviver sem a exuberância da vida criativa, mas não podemos nem devemos. Para trazer de volta a vida criativa, as águas têm de ficar claras e límpidas de novo. Precisamos entrar na lama, purificá-la dos elementos contaminadores, reabrir passagens, proteger a corrente de danos futuros.(...)

ESTÉS, Clarissa Pinkola. Mulheres que correm com lobos. Rocco, 1994.

CANTADA - EXISTENCIAL IDADES - Dylan, Clay e Lennon